人工智能時(shí)代，文科發(fā)展面臨危機(jī)，如何破解？
談到這個(gè)話(huà)題：有唱衰文科的，有盲目樂(lè)觀(guān)的，有人說(shuō)技術(shù)將毀滅文科，有人說(shuō)技術(shù)發(fā)展的終點(diǎn)是人文等等，不一而足。但總體看來(lái)，多是坐而論道，談未來(lái)當(dāng)然比談歷史和當(dāng)下容易，預(yù)測(cè)而已。實(shí)際上，靜下心想一想，文科危機(jī)是因?yàn)槿斯ぶ悄懿懦霈F(xiàn)的嗎？是在人工智能時(shí)代才出現(xiàn)的嗎？肯定不是。
當(dāng)代文科發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾實(shí)際上更多來(lái)自自身。時(shí)代變了，一切學(xué)科都會(huì)變也必須隨之而變，理工科難道就沒(méi)有危機(jī)？文科危機(jī)當(dāng)前的主要表現(xiàn)形態(tài)，是外力導(dǎo)致的自身失衡失范失態(tài)失真，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。
在知識(shí)生產(chǎn)層面，人文教育不應(yīng)止步于文化傳承，更要成為價(jià)值創(chuàng)新的策源地。
在學(xué)科建設(shè)層面，文科長(zhǎng)期處于學(xué)校學(xué)科規(guī)劃和發(fā)展的慣用鏈條上，目前需要學(xué)會(huì)適應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新。
在技術(shù)適應(yīng)層面，每一次新技術(shù)革命浪潮中，理科思維的適應(yīng)力會(huì)相對(duì)更快，即使不得已應(yīng)用新技術(shù)，也多停留在工具層面，需要深度融入與學(xué)科轉(zhuǎn)型。
如何破局？
技術(shù)必將重構(gòu)人文研究范式，破舊立新。對(duì)文科人而言，這一點(diǎn)似乎更難，因?yàn)槲目扑季S本身自己就是舊的代表和獲益者，破的實(shí)際上是自己，等于自我改革。但要生存，文科得有這個(gè)勇氣，主動(dòng)跨學(xué)科構(gòu)建數(shù)字人文新生態(tài)，在文科培養(yǎng)方案中融入科學(xué)知識(shí)邏輯，開(kāi)設(shè)“AI+人文”課程群，涵蓋智能翻譯、數(shù)字策展、算法倫理等交叉課程，高層次人才培養(yǎng)則在條件允許的情況下配備技術(shù)+人文學(xué)者聯(lián)合指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，充分實(shí)現(xiàn)文理交叉，文工融合，實(shí)現(xiàn)文理工醫(yī)等學(xué)科之間的深度融合，雙向和多向互動(dòng)互促互成共生。要構(gòu)建這種人文與理工健康共生生態(tài)，需要處理好文科與技術(shù)的辯證關(guān)系，把握三個(gè)關(guān)鍵原則。
一是保持技術(shù)的工具性與人文的主體性之間的平衡。人運(yùn)用的工具，永遠(yuǎn)是為人服務(wù)的，人應(yīng)成為工具的指導(dǎo)者和規(guī)則的制定者。即使用AI創(chuàng)作文學(xué)作品，作品所表達(dá)的感情也應(yīng)該是人的感情，而非機(jī)器的感情；欣賞作品的也是人而非機(jī)器，在這一點(diǎn)上完全不必杞人憂(yōu)天。有了AI工具，中國(guó)人似乎真正實(shí)現(xiàn)了外國(guó)人眼中“每個(gè)中國(guó)人都會(huì)寫(xiě)唐詩(shī)宋詞”的印象，算法生成的“古詩(shī)”的確像模像樣，韻律比人創(chuàng)作的詩(shī)還規(guī)整，但仔細(xì)讀，就會(huì)讀出機(jī)器味而非人味，所以人不必自卑，只有人知道自己寫(xiě)的每一個(gè)字表達(dá)什么，而機(jī)器不一定知道，它只是在用算法生成語(yǔ)句。就如坦克的履帶，只有人駕駛坦克時(shí)，履帶才有了真正的目的，有了人的感情：保家衛(wèi)國(guó)，英勇無(wú)畏等等。因此，人們更應(yīng)思考如何將技術(shù)轉(zhuǎn)化為人文創(chuàng)新的催化劑，而非替代者，只有這樣，技術(shù)應(yīng)用才能為人文精神保留生長(zhǎng)空間。
二是堅(jiān)持知識(shí)生產(chǎn)與價(jià)值傳播的協(xié)同。人工智能在知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域的突破已成事實(shí)，AlphaFold破解蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)的速度超過(guò)人類(lèi)百年研究，但這種突破需要人文價(jià)值的導(dǎo)航。2研究顯示，附加文化適應(yīng)性培訓(xùn)的技術(shù)輸出項(xiàng)目成功率能提升67%。這說(shuō)明，機(jī)器可以生產(chǎn)知識(shí)，但其中的價(jià)值需要人去闡釋?zhuān)鞑?，機(jī)器與人協(xié)同好知識(shí)生產(chǎn)與傳播的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)機(jī)器為人類(lèi)文明發(fā)展服務(wù)。中國(guó)很多對(duì)外合作項(xiàng)目的成功，就得益于這種協(xié)同效應(yīng)。如在海外援建高鐵時(shí)，就不能只考慮技術(shù)，還得同時(shí)符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，才能避免文化風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)項(xiàng)目順利實(shí)現(xiàn)落地，車(chē)站的選址，車(chē)速，通過(guò)時(shí)間等等，都得同時(shí)兼顧技術(shù)與人文。只有技術(shù)知識(shí)與人文價(jià)值協(xié)同，共同編碼，項(xiàng)目才會(huì)有效。未來(lái)的文科發(fā)展，也必須走“數(shù)字人文”之路，大學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)分析文化典籍和文學(xué)作品，但必須將算法發(fā)現(xiàn)的新觀(guān)念、產(chǎn)生的新概念轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會(huì)治理方案，從而使人文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生既掌握技術(shù)工具，又保持價(jià)值判斷的敏感性。
三是持續(xù)堅(jiān)持學(xué)科邊界與教育本質(zhì)的超越。真正的學(xué)科融合應(yīng)超越形式拼接，直指教育本質(zhì)，即培養(yǎng)具有技術(shù)思維的人文學(xué)者與具備人文素養(yǎng)的技術(shù)專(zhuān)家。他們不是掌握多學(xué)科知識(shí)的知識(shí)容器，而是能在量子計(jì)算與倫理哲學(xué)、生物工程與美學(xué)理論之間自由穿行的思想探險(xiǎn)家。也就是說(shuō)，不論技術(shù)在人文學(xué)科中占據(jù)什么樣的比重，最終目的都是為了育人。有利于培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求的人才的技術(shù)，才是最需要的，無(wú)論人文學(xué)科還是自然科學(xué)，對(duì)技術(shù)都應(yīng)持這樣的取舍立場(chǎng)，以此為前提確定學(xué)科是否轉(zhuǎn)型，跳出學(xué)科自身的邏輯看學(xué)科，而不是自圓其說(shuō)，自?shī)首詷?lè)。教育從來(lái)不是浪漫的事，在技術(shù)變革的浪潮中更不是，必須瞄準(zhǔn)技術(shù)現(xiàn)實(shí)，著眼技術(shù)的未來(lái)和人類(lèi)的未來(lái)，培養(yǎng)出兼具技術(shù)思維與人文素養(yǎng)的"完整的人"。
AI時(shí)代在滾滾向前。站在第四代大學(xué)的門(mén)檻前，我們既要警惕技術(shù)就是一切的話(huà)語(yǔ)陷阱，也要避免自我封閉，自建孤島。數(shù)智時(shí)代，人文教育的使命不是對(duì)抗技術(shù)，而是通過(guò)技術(shù)重構(gòu)人文精神的表達(dá)方式，在算法洪流中守護(hù)人性的溫度。用技術(shù)揭示文化密碼，用人文校準(zhǔn)價(jià)值坐標(biāo)。這種辯證共生，或許才是文科在技術(shù)時(shí)代延續(xù)文以載道傳統(tǒng)的創(chuàng)新之道。
（作者孫宜學(xué)為同濟(jì)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院教授，上海市世界中國(guó)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
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